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中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所孫嬙

從歷史走向未來(lái)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體，是中華民族發(fā)展之勢(shì)。中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。

在此過(guò)程中，如何順應(yīng)時(shí)代發(fā)展之大勢(shì)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶，是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

大家好，我是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所的孫嬙。

“花兒”是一種傳統(tǒng)民歌藝術(shù)，千百年來(lái)，廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)，由漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、藏族、土族、蒙古族、裕固族等多個(gè)民族使用漢語(yǔ)方言共同創(chuàng)作和傳唱。

一年一度，成百上千的普通勞動(dòng)者，民族不同，職業(yè)不同，性別不同，年齡不同，脾性不同，卻都追隨著心靈的感召和傳統(tǒng)節(jié)令的指引，暫時(shí)放下辛苦的勞作，瑣碎的家務(wù)，擺脫禮教的束縛，沖破人心的防范，從四面八方匯聚在一起，投入大自然的懷抱，熱熱鬧鬧地大唱特唱。

作為一種民歌，從封建時(shí)代到社會(huì)主義新中國(guó)，“花兒”經(jīng)歷了從農(nóng)村走向城市，從鄉(xiāng)野田間登上國(guó)家舞臺(tái)，從西北一隅走向全國(guó)各地的歷程，成為全國(guó)人民共享的精神家園。

歲歲年年，“花兒”早已是普通百姓生活中不可或缺的一部分，成為他們生命旋律中最歡快的樂(lè)章。

茶出中國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從最初的藥用、食用，發(fā)展到流行至今的大眾飲品，這種神奇的樹(shù)葉，成為不同地區(qū)、不同民族彼此連接的重要紐帶，始終在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流活動(dòng)中扮演著重要角色，開(kāi)啟了各民族交往交流交融之路。

“寧可三日無(wú)食，不可一日無(wú)茶”。茶葉主產(chǎn)于熱帶亞熱帶的南方山地，既是生活于這片區(qū)域各民族換取糧食等生活物資的特產(chǎn)，也是以肉、奶為主的北方游牧民族，攝取維生素，平衡飲食結(jié)構(gòu)的生活必需品。

南北方互補(bǔ)的生計(jì)類(lèi)型使茶葉成為古代貿(mào)易的重要物資，也成為茶馬古道、萬(wàn)里茶道形成的內(nèi)生動(dòng)力。茶與酥油、牛乳碰撞融合，演化出多樣的茶飲品種，將廣袤大地上的各族人民連接交融在一起，見(jiàn)證了中華民族多元一體格局的演進(jìn)。

不僅如此，茶也蘊(yùn)含著中華民族“和合天下”的精神共識(shí)。從茶與器的講究，備茶方法的選擇，品茗環(huán)境的營(yíng)造，無(wú)不貫穿著中國(guó)哲學(xué)“和合”思想?！耙圆铻槊健薄耙圆钑?huì)友”早已成為中華民族特有的交往方式。

習(xí)近平總書(shū)記指出，要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。2022年，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，充分展現(xiàn)了我國(guó)各族人民共同傳承發(fā)展之中華茶文化的豐富內(nèi)涵與生機(jī)活力。

“君子比德于玉”，玉文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

玉，“石之美者”，在中華文明形成之初，中華民族先民便將玉從石頭中分離，成為審美意識(shí)的體現(xiàn)。此后，在古代中華文明發(fā)展的不同歷史階段，玉都作為最高的文化象征之一，與宗教、政權(quán)、文化、民生相互影響，成為中華傳統(tǒng)文化體系中的圭皋。新中國(guó)成立以來(lái)，玉所承載的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、道德和美學(xué)之象征意涵通過(guò)各種形式得以傳承和發(fā)展。

玉器的規(guī)?；a(chǎn)，使玉文化真正成為人民大眾共創(chuàng)共享的優(yōu)秀文化。人民群眾藝術(shù)創(chuàng)作的主體地位得到充分彰顯，玉雕作品體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代感和對(duì)新時(shí)代美好生活的熱愛(ài)，各類(lèi)玉文化產(chǎn)品反映著人民大眾的審美情趣和精神追求。中華傳統(tǒng)玉文化在不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中成為中華民族共有精神家園的重要組成部分。

“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。”

那什么是中華文明新形態(tài)？是閃耀著中華民族智慧之光的文章經(jīng)典，是飛速發(fā)展、日新月異的科學(xué)技術(shù)，也是我們?nèi)粘Ｉ钪杏眯挠们槌b的歌謠，是我們的一香一茗一酌一物中的審美情趣，是我們散發(fā)著時(shí)代光芒的道德精神，更是我們認(rèn)識(shí)自我、看待世界的方式。

我們相信，在豐富而深厚的中華文明基礎(chǔ)上，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民一定能夠擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！

策劃：袁華杰許明

統(tǒng)籌：何迪雅王村村

制片人：陳宣宇

本期嘉賓：孫嬙

執(zhí)行策劃：常暢何澍之馮秋穎

項(xiàng)目執(zhí)行：宗悅曾煜婷

導(dǎo)演：陳宣宇

執(zhí)行導(dǎo)演：周海偉宗悅

拍攝：孫超魏建立

燈光：?jiǎn)毯Ｉ?賈紅亮

后期：賈紅亮申棟張萌

包裝：張萌劉佃水