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南寧市融媒體中心—南寧新聞網(wǎng)訊（通訊員韋仕國）今年5月中旬，根據(jù)西鄉(xiāng)塘區(qū)人大常委會2024年工作安排，西鄉(xiāng)塘區(qū)人大常委會調(diào)研組利用4天時間對羅秀山文化歷史遺存工作進行了調(diào)研，調(diào)研以實地走訪與座談交流相結合的方式進行，到羅秀山、大塘村赤里坡、龍門水都景區(qū)進行實地調(diào)研，向市文化廣電和旅游局了解羅秀山歷史文化資源調(diào)查與開發(fā)研究情況，走訪了相關歷史文化專家，召開了羅秀山文化歷史遺存調(diào)研座談會，聽取了城區(qū)文廣體旅局、自然資源局、民宗局、發(fā)改局、財政局、安吉街道關于羅秀山文化歷史遺存情況匯報。

羅秀山又名羅山、銅鼓山，位于南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)安吉街道大塘村赤里坡，距市中心約8公里，最高海拔136.9米，呈南北走向，與青秀山遙相呼應。南面以南壇高速公路為界，南壇高速公路安吉大轉盤往壇洛方向300米處北面山區(qū)，西面隔長客路（614縣道羅秀山段）與五指山相望，東面與天堂嶺相鄰，北和高峰林場長客分場相連。羅秀山森林繁茂，山溪縱橫，峰巒錯落，草綠花香。614縣道穿山而過，直通雙定。在羅秀山半山腰古寺舊址處，村民重建兩座簡陋的廟宇，上面為羅山寺（1986年建），下面為羅秀寺（1991年建）。

羅秀山是“天下名山”，有文字記載，明代進士董傳策游羅秀山探仙尋禪，寫下著名的《羅秀山記》，于1936年被選錄入國學珍本文庫的《天下名山游記》（根據(jù)明代《名山記》重刊），使羅秀山得以名揚，成為“天下名山”。羅秀山歷史上與青秀山齊名，也是著名的游覽勝地，其中羅峰曉霞，是邕州古八大景之一。羅秀山曾是道教名山，明代嘉靖《南寧府志》記載，東晉著名煉丹家和醫(yī)藥學家葛洪、西晉道人羅秀曾在羅秀山煉丹，修煉“成仙”，羅秀山因此有道教名山之說。羅秀山以羅秀為名，更是為了紀念這位道人。羅秀山曾是佛教名山。宋代《輿地紀勝》記載：“正恩大師。羅秀山在宣化縣北。天寶三載正恩大師惠昕于此開山。”惠昕本《六祖壇經(jīng)》出自羅秀山，羅秀山出佛學高僧，堪稱佛教名山，羅山寺亦為佛教名剎。羅秀山曾三次發(fā)現(xiàn)銅鼓及失傳百年的《銅鼓歌》，其中，1962年發(fā)現(xiàn)的銅鼓，經(jīng)專家鑒定，是漢代銅鼓，現(xiàn)藏于廣西民族博物館。羅秀山發(fā)現(xiàn)了“鼎建羅山真武大殿碑記”殘片。在感果寺遺址中，相繼發(fā)現(xiàn)了從明代至民國時期以來的多件歷史碑刻。據(jù)史料記載，歷代文人墨客都留下不少贊美羅秀山的人文和自然風光的佳文詩篇。宋代，邕州知州陶弼留下了《羅秀山》(又名《寄羅秀山嵩禪師》的詩作。明朝董傳策寫下了游記散文《羅秀山記》和《羅山紀游限韻》七律詩三首。明代舉人陳瑾寫下《羅秀山紀游（有引）》詩作，徐霞客也曾游過羅秀山并留下《獨登羅秀山詩》和《重陽日記》之作。清代心圩鄉(xiāng)籍舉人劉元清，為第一次發(fā)現(xiàn)銅鼓寫了一首《銅鼓歌》。據(jù)宋代《方輿勝覽》記錄，古邕州八景之一的“望仙懷古”，其“望”“懷”的正是羅秀。相傳在坡上向西望相距10公里的羅秀山，可望見相傳晉代煉丹成仙的仙人羅秀，“望仙坡”因此得名，并與羅秀山相得益彰。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)存在的主要問題有，一是對羅秀山人文歷史挖掘不夠、保護不足；二是缺乏高質(zhì)量的總體保護與開發(fā)規(guī)劃；三是對羅秀山宣傳推介還不夠。針對存在問題，調(diào)研組提出建議，一是做好“三個加強”，加大羅秀山歷史人文資源的保護、挖掘力度；二是抓好“三個堅持”，共同推動羅秀山總體保護與開發(fā)規(guī)劃落到實處；三是落實“三個注重”，擴大羅秀山歷史人文資源的傳播能力。在西鄉(xiāng)塘區(qū)召開第四屆人大常委會第二十一次會議上，西鄉(xiāng)塘區(qū)人大常委會聽取和審議了西鄉(xiāng)塘區(qū)人民政府關于羅秀山文化歷史遺存情況的報告和西鄉(xiāng)塘區(qū)人大常委會教科文衛(wèi)與民族工作委員會關于羅秀山文化歷史遺存情況的調(diào)研報告。

（作者：韋仕國)